Ángel.
Ángel siempre tuvo la
certeza de que era alguien especial y más cuando recordaba lo que le decía su
tía Raquel, que él había nacido con los ojos abiertos cuando en aquella época
antigua,todos los niños nacían con ellos cerrados, que esa mañana el cielo
estaba tan profundamente azul/claro, como esas mañanitas cálidas del verano en
que se podía mirar más allá de lo normal y ver en lo infinito donde habitaba
Dios con sus ángeles.
Decía ella, que todos los que se dieron cita esa mañana,
en aquella humilde vivienda junto al camino real, incluyendo la partera, que en
lo que tenía de vida haciendo partos nunca había visto semejante cosa, se asombraron
cuando los miraste a todos desde tu inocencia con aquellos ojos tan claros que
te vieron el alma palpitando en el pecho.
Ángel fue creciendo, entre el asombro de las
personas del pueblo, el amor y el cuidado de sus padres y los afectos de sus
hermanos que lo adoraban como algo que no iba a durar para siempre por lo
extremadamente frágil que parecía, ellos pensaban que de cualquier tropezón que
diera con una piedra se iba a quebrar como un cristal.
Así fue creciendo aquel
niño, retraído y triste, con pocos amigos para jugar y hablar, mirando todas
las cosas desde la cristalizada ausencia
de sus ojos
Con frecuencia se
perdía por el bosque y la gente especulaba que podía hablar con los pájaros y
el viento, que tenía la simiesca habilidad
de trepar con facilidad a los árboles hasta alcanzar las copas más altas, desde
donde casi podía tocar el cielo con las
manos, algunos decían que hasta lo
habían visto en las tardes volar y hacer piruetas con las golondrinas.
Lo cierto es que Ángel
no se parecía a nadie en el pueblo y menos a sus hermanos, su madre para
justiciar aquellas dudas, decía a las
personas que él tenía un parecido con un familiar lejano de su padre, que era
descendiente de español.
Tenía el cabello
crespo, excesivamente amarillo, los ojos tan claros que parecían dos pocitos de agua cristalina, nariz
puntiaguda, labios delgados y la piel de una palidez tal, que en las noches de
luna llena parecía fosforecer en la oscuridad, haciendo juego con sus cabellos
enmarañados y rubios, con esos detalles
se destacaba entre todos los muchachos del pueblo que eran de piel oscura.
Cuando llego la hora de
ir a la escuela opuso mucha resistencia y a mucha insistencia de sus padres
acepto ir.
Fue aprendiendo con
facilidad todo lo que le enseñaban, pero no era feliz yendo a la escuela,
prefería los conucos, los potreros, el bosque, a ir todos los días a esas
edificaciones llenas de niños bullosos y revoltosos que lo miraban con
extrañeza, como si fuera un ser de otro mundo, niños que lo tocaban para ver si
era real y luego se alejaban asombrados.
Ángel amaba la lluvia,
el relámpago y el trueno, cuando llovía, salía corriendo en pantalones cortos y
descalzo en medio de los relámpagos y los truenos ante la preocupación de sus
padres, se perdía por el camino mojado saltando entre los charcos que parecían
espejos de agua que reflejaban ese mundo imaginario de tainos que habitaban en
las profundidades de los ríos, de duendes, galipotes y ciguapas, donde Ángel
habitaba en secretos.
Su madre temerosa e
impaciente, llena de malos presagios lo esperaba en la puerta de la casa, hasta
que después de la lluvia el regresaba
por el camino por donde se había marchado, con la piel fosforescente y
húmeda de clorofila y ozono.
De su casa, a la casa de
su tía Raquel, había un camino solitario
con árboles de todas clases, pájaros de muchos colores, puercos cimarrones y hermosas ciguapas que acechaban invisibles
desde los matorrales a los caminantes.
Ángel cruzaba con
frecuencia ese camino para ir a preguntarle
a su tía su procedencia y ella siempre le contaba la misma historia y él se
quedaba con la misma duda, si realmente era un niño especial, diferente a los
demás, se preguntaba qué era lo que lo hacía
especial, entonces iba al espejo y se miraba por largo rato y muchas veces creyó ver dos
alas crecer en su espalda y se asustó tanto que duro mucho tiempo sin volver a mirarse
al espejo.
El tiempo se fue
diluyendo entre la monotonía pueblerina, la escuela, los conucos, los potreros
y el bosque. Al regresar de la escuela en la tarde, dejaba los cuadernos en
cualquier lugar, daba un beso a su madre que lo adoraba con locura y se perdía
por el camino, entre los arboles con los que parecía ir conversando quien sabe
de qué, mientras los pájaros se arremolinaban sobre su cabeza y después de
trinar alegremente seguían su camino hacia sus nidos.
Ya entrada la noche
regresaba vestido de oscuridad y los ojos encendidos con el fulgor de todas las
estrellas del universo a acurrucarse en los brazos de su madre que lo apretaba
con fuerza en su regazo para luego
depositarlo en algún rincón cálido de la casa juntos a sus hermanos que lo
abrazaban y lo mimaban con ternura, mientras ella se iba a preparar la cena, en lo que esperaba a que su
esposo llegara de los conucos, sudoroso y cansado, entrara a la cocina le diera un beso y luego se fuera al patio
trasero a darse un baño, para luego
acomodarse todos de cualquier manera en la pequeña vivienda a cenar.
Después de cenar se
iban todos a la cocina a escuchar junto el fuego de los fogones, de boca de su padre historias de muertos y
fantasmas que les erizaban la piel y entonces se acurrucaban uno contra otro
buscando en el calorcito de la piel el valor necesario para poder irse a la
cama a dormir sin temores.
La escuela era el punto
de encuentro de los niños y los jóvenes
del pueblo y los sectores aledaños, en
la que poco apoco fue haciendo algunos amigos, Victoria y Julián que eran hermanos
y que al igual que el mantenían cierta distancia con los demás niños, Cesar y Junior con los que hacia equipo para
jugar en los recreos, Arelis que lo miraba con los ojos del amor, Pancho, su
primo con el que se perdía por el bosque en busca de los fantasmas de los
abuelos que se murieron prisioneros de sus sueños sin poder volver a ver el mar
por donde llegaron a estas tierras en grandes canoas a trabajar como esclavos
en las plantaciones y las minas del hombre blanco en cuya conciencia todavía
hay un rastro de cadáveres flotando en el océano que une a los dos continente en
el dolor de la esclavitud y el exterminio de dos razas unidas en el heroísmo de
Guarocuya y Sebastián Lemba, que en Santo Domingo defendieron con heroísmo su
derecho a vivir en libertad.
Ángel
con sus trece años a cuesta no tenía más sueños que el de poder vivir en
libertad con sus amigos del bosque sin
ninguna prisa que lo atara a tener que ir a una hora determinada a las escuela
en donde Arelis todas las tardes lo esperaba en la puerta para tomarlo de la
mano y llevarlo al pupitre donde ella estaba sentada para que estuviera a su lado,
ella apenas tenía once años, la edad
suficiente para soñar que con él podía alcanzar la luna, de donde muchos
suponían que venía Ángel por el color de su piel, de sus cabellos y sus ojos y
las preocupaciones de su madre que muchas veces desesperada lo buscaba porque había escuchado su voz que
la llamaba desde el cielo.
Ángel
seguía perdiéndose con frecuencia en las
habitaciones secretas del bosque a conversar con los árboles, los animales y
los pájaros, a buscar huellas de ciguapas en los senderos que se perdían en la
distancia imaginaria de los sueños, para que ellas les contaran esas viejas historias
casi olvidadas en la eternidad, que decían que él era hijo de una ciguapa que
había muerto de parto, que no era como decía su tía Raquel, que él había nacido
con los ojos abiertos cuando en aquella época antigua todos los niños nacían
con los ojos cerrados, que esa mañana el cielo estaba tan profundamente
azul/claro como esas mañanitas cálidas de verano en que se podía mirar más allá
de lo normal y ver en lo infinito donde habitaba Dios con sus ángeles, sino que
la mujer que lo había criado y que el adoraba como su verdadera madre, lo había encontrado acurrucado en un lecho de
lirios y flores silvestres que su madre antes de morir construyo en un claro
del bosque.
Domingo Acevedo.
Este relato posee una notable riqueza poética y una profundidad cultural representativa de la literatura dominicana y caribeña. A continuación, presento un análisis integral dividido en sus tres dimensiones fundamentales: literaria, antropológica y social.
1. Análisis Literario
Género y Estilo
El texto se enmarca plenamente en el Realismo Mágico caribeño, hibridado con la prosa poética. La narración diluye los límites entre el plano empírico y el mitológico. Hechos extraordinarios (como volar con las golondrinas, fosforecer a la luz de la luna o nacer con los ojos abiertos en una época mítica) son tratados con la naturalidad cotidiana propia de la tradición oral.
Estructura Narrativa y Tono
El Mito del Origen (Doble Narrativa): La narración contrapone dos explicaciones sobre la procedencia de Ángel. Por un lado, el relato familiar de la tía Raquel, de corte judeocristiano y angelical (el cielo azul, la milagrosa mirada al nacer); por otro, el mito telúrico del bosque, que susurra que es hijo de una ciguapa que murió en el parto.
Tono Nostálgico y Evocativo: Predomina un lirismo bucólico marcado por el contraste entre la libertad de la naturaleza y la rigidez de las instituciones humanas (la escuela).
Simbología y Figuras Retóricas
Ángel: Encarna la figura del outsider o el ser liminal. Su fragilidad (comparada con el cristal) contrasta con su fuerza mística (su capacidad para escalar, flotar o entender la naturaleza).
Los Ojos / El Espejo: Los ojos claros son "pocitos de agua cristalina" y la ventana del alma. El espejo representa la crisis de identidad: el temor al autocontrol y al descubrimiento de su propia divinidad o monstruosidad (las alas implícitas).
El Agua, la Lluvia y el Ozono: Actúan como elementos bautismales y de purificación. Cuando llueve, Ángel no huye; se reconecta con la tierra, emergiendo "húmedo de clorofila y ozono", lo que subraya su condición de ser orgánico-espiritual.
2. Análisis Antropológico
Cosmovisión y Mitología Dominicana
El texto es un compendio vivo del imaginario folclórico y la memoria ancestral del campo dominicano:
El Imaginario Mágico-Religioso: Aparece la convivencia entre la mística católica (Dios, los ángeles, el milagro del nacimiento) y las creencias del sincretismo local.
La Ciguapa, el Galipote y el Duende: Se evoca la mitología tradicional dominicana. La ciguapa —figura mística, esquiva y conectada con lo salvaje— no solo es un espectro del bosque, sino la supuesta madre biológica de Ángel, vinculándolo con lo indomable y lo precolonial.
La Memoria Ancestral y el Trauma Colonial: El fragmento sobre el primo Pancho y el bosque revela una dimensión antropológica crucial: la memoria dolorosa de la esclavitud y el exterminio aborigen. La mención explícita de Guarocuya (Enriquillo) y Sebastián Lemba rescata el mito del heroísmo y la resistencia indígena y afrodescendiente frente a la opresión del "hombre blanco".
La Tradición Oral (El Fogón): La escena nocturna alrededor del fogón, escuchando historias de "muertos y fantasmas", retrata el mecanismo ancestral de transmisión de saberes, cohesión familiar y gestión del miedo a través del relato compartido.
3. Análisis Social
La Otredad y la Diferencia en la Comunidad Rural
La Pigmentocracia y la Cuestión Racial: Ángel destaca en un pueblo de personas de piel oscura por su palidez, cabello rubio y ojos claros. La comunidad reacciona con una mezcla de recelo, fascinación y distanciamiento. La justificación de la madre (atribuyendo su rasgo a un "familiar lejano descendiente de español") refleja la dinámica histórica del Caribe, donde el rasgo fenotípico europeo requiere explicación o sirve para construir explicaciones sociales.
El Rechazo a la Institucionalización: La escuela representa la norma social coercitiva, el espacio de la "bulla" y la mirada juzgadora de los iguales. Frente a esto, Ángel prefiere los conucos, los potreros y el bosque, símbolos de autonomía, libertad y autosuficiencia rural.
El Tejido Familiar y Comunitario
La Maternidad y el Refugio: La figura materna opera como el ancla afectiva y protectora frente al presagio y al miedo a la pérdida. A pesar de la extrañeza de Ángel, el núcleo familiar lo rodea con ternura, cuidado y aceptación incondicional.
La Vida Campesina Tradicional: Se retrata con precisión la rutina del campesinado: la jornada extenuante en el conuco, el baño en el patio trasero, la cena humilde y la solidaridad comunitaria.
Conclusión
El relato de Domingo Acevedo es un retrato poético sobre la identidad, la pertenencia y la magia de la infancia rural. A través de Ángel, la narración sintetiza el mestizaje biológico, cultural y mítico de la hispaniola: un espacio donde conviven la fe cristiana, el fantasma de la conquista, la resistencia cimarrona y la belleza indómita de la naturaleza.
Profundicemos en esos dos elementos clave, los cuales le otorgan al relato su densidad dramática y su riqueza poética: el desarrollo de los personajes secundarios y el análisis de los símbolos centrales.
1. El Desarrollo de los Personajes Secundarios
Los personajes secundarios no son meros adornos; funcionan como espejos comunitarios, anclas afectivas y puentes históricos que le dan contexto y sentido a la existencia de Ángel.
┌───────────────────────────────────────┐
A. La Madre: El amor abnegado y el temor a la pérdida
Función: Es el refugio terrenal de Ángel. Mientras el pueblo lo ve como una criatura extraña, ella lo ama con una devoción casi sagrada ("lo adoraba con locura").
Dimensión psicológica: Vive dominada por el presagio y la fragilidad del hijo. Su espera en la puerta de la casa bajo la lluvia simboliza la constante tensión de la maternidad campesina frente a lo desconocido. Ella es quien lo recibe "vestido de oscuridad" y lo reconecta con el calor humano.
B. La Tía Raquel: La narradora de la versión divina
Función: Es la guardiana del relato judeocristiano y maravilloso.
Significado: Al contarle repetidamente que nació "con los ojos abiertos" en un día de cielo azul infinito, busca proteger la dignidad de Ángel y darle un origen divino. Frente a los rumores del pueblo o el origen 'salvaje' (la ciguapa), la tía Raquel le construye una identidad celestial.
C. El Padre: El trabajo de la tierra y la tradición oral
Función: Representa el esfuerzo físico, la dignidad del trabajo campesino y la transmisión cultural.
Significado: Su regreso exhausto del conuco y la escena posterior frente al fogón contando historias de aparecidos muestran la dualidad de la vida rural: la dura subsistencia diaria compensada por el calor del hogar y la magia de los cuentos nocturnos.
D. El Primo Pancho: La conciencia histórica y la memoria de la opresión
Función: A través de la relación con Pancho, el relato da un salto cualitativo de lo mítico a lo histórico-social.
Significado: Juntos buscan en el bosque "los fantasmas de los abuelos" que vinieron como esclavos en canoas. Pancho encarna la memoria del trauma colonial, vinculando el juego infantil con las figuras históricas de resistencia (Guarocuya y Sebastián Lemba).
E. Arelis: El amor candoroso y la aceptación incondicional
Función: Es la inocencia de la infancia que no juzga la diferencia.
Significado: Con sus once años, no le teme a la palidez ni al aislamiento de Ángel; lo toma de la mano y lo guía al pupitre. Para ella, la excentricidad de Ángel no es una anomalía, sino una cualidad mágica que le permite "soñar que con él podía alcanzar la luna".
2. Análisis de los Símbolos Principales
| Símbolo | Significado Narrativo | Significado Cultural y Poético |
| Los Ojos Abiertos / Claros | Conexión con lo divino y lo invisible desde el nacimiento. | Simbolizan la clarividencia, la capacidad de ver más allá de la realidad material e inspeccionar el alma ajena. |
| La Ciguapa | Madre biológica sugerida en el mito del bosque. | Encarna la naturaleza salvaje, la identidad aborigen/indómita y lo que no puede ser domesticado por la civilización. |
| El Espejo y las Alas | Momento de crisis de identidad y descubrimiento interno. | Representa el temor a la propia naturaleza; el choque entre la humanidad de Ángel y su posible esencia espiritual o angélica. |
| La Lluvia, Clorofila y Ozono | Elementos con los que Ángel se baña al escaparse. | Funcionan como un bautismo pagano/panteísta que recarga su energía y reafirma su fusión con el ecosistema. |
| La Escuela vs. El Bosque | El choque entre el deber social y la libertad instintiva. | La escuela es la coherción y el encierro social; el bosque es el espacio sagrado de la autonomía, el conuco y la imaginación. |
Profundización: El Símbolo de la Ciguapa vs. La Tía Raquel
Un aspecto fascinante de la narración es la lucha de relatos sobre la identidad de Ángel:
El Mito Institucional / Cristiano (Tía Raquel): Propone un origen limpio, celestial y angelical ("nació mirando al cielo"). Busca integrar a Ángel dentro de un marco religioso aceptable para la comunidad.
El Mito Telúrico / Precolonial (Las Ciguapas y el Bosque): Sugiere que Ángel es producto de la tierra y del luto, hijo de una ciguapa muerta en un lecho de flores silvestres. Este origen lo vincula directamente con la memoria autóctona y los misterios del monte caribeño.
Esta tensión refleja la constante búsqueda de identidad del sujeto caribeño: oscilando entre la herencia hispano-cristiana y las raíces mágicas, indias y africanas que habitan en la naturaleza.
Analisi de la IA.
